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El Bohío La población negra, cercana a los indios por compartir su condición de subalternos, se adaptó a las nuevas condiciones apropiando de éstos sus tecnologías de vida cotidiana. En la apropiación es común la reinterpretación, traducir o adaptar lo nuevo a los códigos conocidos, pasarlo por el crisol de la cultura. Es de esperarse que en este proceso incorporaran sus conocimientos y la memoria de sus comunidades ancestrales. En un dibujo de San Juan de 1625 se presenta tanto el bohío cónico de origen taíno como el de forma rectangular, parecido al caney taíno que conocemos. No obstante, notamos una variación en la orientación de su entrada, lo que sugiere una reintervención que lo acerca más al tipo africano de la casa yoruba. Los tres bohíos rectangulares que aparecen en el plano de 1625 tienen el techo con su lado ancho hacia el espacio público y su entrada por ese mismo lado. El caney taino que conocemos era de forma rectangular, con su entrada y fachada principal en la parte mas angosta y su distribución interior hacia la parte más profunda. Distinto al caney, la casa yoruba no tenía balcón o patio exterior cubierto. Ambos modelos tenían dos compartimientos interiores, el espacio de uso común y la habitación. La rápida desaparición de la población indígena en la ciudad hace pensar que los habitantes negros pudieron tomar iniciativas importantes en la construcción de los barrios. Como consecuencia del eventual predominio de la población negra y el establecimiento de un asentamiento propio en Cangrejos dos siglos más tarde, pudieron resultar dominantes algunos elementos de la cultura africana, aunque las tecnologías y manejo de los materiales mantuvieran elementos de la cultura taina. La ilustración de una vivienda cangrejera de finales del siglo XIX, rectangular y con sus paredes empañetadas como las casas africanas, revela la posible influencia de un modelo africano. La organización de los barrios, basada en el batey o patio, toma de los conceptos espaciales de ambas culturas. (Edwin R. Quiles) |
